三渡照明(圖)-雞仔保溫?zé)襞�發(fā)-仔豬養(yǎng)殖燈罩批發(fā)

概括來(lái)講，這一整套的政策框架，主要是以經(jīng)濟(jì)新常態(tài)為重大判斷、以新發(fā)展理念為指導(dǎo)、以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，-提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的和效益，包括“---”戰(zhàn)略、京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展戰(zhàn)略，以及-驅(qū)動(dòng)發(fā)展、資源能源有效利用、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、糧食安全、新型城鎮(zhèn)化、生態(tài)文明建設(shè)等。從調(diào)控決策的快、準(zhǔn)、穩(wěn)，到調(diào)控實(shí)施的實(shí)、度、效，仔豬養(yǎng)殖燈罩批發(fā)，再到“三去一降一補(bǔ)”的“組合拳”，已經(jīng)成為我們認(rèn)識(shí)、把握、---新常態(tài)這個(gè)大邏輯的“招牌動(dòng)作”。

　　開(kāi)始的時(shí)候，還有人不理解，畜牧保溫?zé)襞�發(fā)，為什么別人可以搞量化寬松和“大水漫灌”的強(qiáng)---，中國(guó)卻不能照葫蘆畫(huà)瓢？事實(shí)證明，盲目放水的經(jīng)濟(jì)體大都吃到了苦頭，反證了強(qiáng)---的老路既行不通、又走不遠(yuǎn)；不尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律的做法也必然受到規(guī)律的懲罰。只有順大勢(shì)、謀-，把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新方位，增強(qiáng)市場(chǎng)預(yù)期的穩(wěn)定性，加緊解決重大結(jié)構(gòu)性失衡，著力振興實(shí)體經(jīng)濟(jì)，才能讓中國(guó)經(jīng)濟(jì)躍升到更高水平。

今天的---養(yǎng)老，已經(jīng)從費(fèi)孝通所說(shuō)的“反饋模式”演變?yōu)椤岸嘣�模式”，�?qiáng)調(diào)家庭養(yǎng)老與社區(qū)養(yǎng)老相結(jié)合，雞仔保溫?zé)襞�發(fā)，機(jī)構(gòu)做補(bǔ)充

“我無(wú)助的時(shí)候：---躺在地上，而你在---里”，日前，一篇關(guān)于空巢老人的---戳中了很多人的淚點(diǎn)。人同此心，我們很容易感受到空巢老人的無(wú)助與無(wú)力，仔豬保溫?zé)襞�發(fā)，也體會(huì)到“可憐天下父母心”——怕給孩子們添麻煩。如何讓老人們老有所養(yǎng)，再次成為人們-的話題。

　　“哀哀父母，生我劬勞�！毙⒕锤改�，天經(jīng)地義，可如今，在父母身邊盡孝道，似乎變得越來(lái)越困難。費(fèi)孝通先生曾經(jīng)論及，與美國(guó)的“接力模式”相比，中國(guó)的養(yǎng)老可歸為“反饋模式”，即親代撫養(yǎng)子代、子代贍養(yǎng)親代，這可概括為“養(yǎng)兒防老”。然而，隨著中國(guó)的城市化進(jìn)程不斷推進(jìn)，父母與子女天各一方已屬常態(tài)。對(duì)于在外地工作的子女來(lái)說(shuō)，侍奉父母確有難度，更遑論“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂”。如何讓“---里的父母”安享晚年，成為全社會(huì)的一道考題。

事實(shí)上，身處信息化時(shí)代的今天，我們的養(yǎng)老視野完全可以更開(kāi)闊，將養(yǎng)老命題融入更多元的養(yǎng)老模式之中，比如可施行“借力養(yǎng)老”，即借他人之力、技術(shù)之力、制度之力來(lái)養(yǎng)老。比如，目前，不少地方正在積極打造以居家為基礎(chǔ)、社區(qū)為依托、機(jī)構(gòu)為補(bǔ)充的養(yǎng)老服務(wù)模式。盡管子女不在身邊，但老人居家生活，一題可向社區(qū)、機(jī)構(gòu)伸手。這一模式的背景，就是“---”規(guī)劃中提出的，“建設(shè)以居家為基礎(chǔ)、社區(qū)為依托、機(jī)構(gòu)為補(bǔ)充的多層次養(yǎng)老服務(wù)體系”。