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民居中的門牌、石門樓內部構造也是隨著社會與地域特點設計。從民居建筑整體布局看多為沿河和沿街兩種,從建筑內部空間看,空間分為縱橫兩路,根據門戶的大小設不同數量的“進”作為分割建筑內部縱深空間,人們在這個過渡和連接空間中活動。庭院空間大小適宜,通風效果---,空間設置科學等都是宜居的重要條件。農村門牌門頭、門樓作為過度空間的重要建筑構件以其立面磚雕裝飾為主要表現手法,為人們休閑---之時提供了更多的欣賞性,同時也是連接門樓與建筑墻體的過度裝飾,引導人們到這里進行聚會和活動,營造適宜的空間環境。
宜居、樂居-門牌門樓浮雕工藝與天地自然的統一乃是人生活的終l極目標和生活的一種愉悅祥和的情景,在居住空間中享受快樂的境界是人居環境中的精神體現,靈l魂的慰藉和寄托。農村門牌門樓雕刻在傳統民居中與自然環境融合的天一無縫、自然合體。在自然舒適的環境中得到心靈感受,是樂居生活的精神境界層面。農村石門樓、農村門頭、村莊門牌在精神境界表達中注重裝飾的情節和文學性,這些裝飾都飽含了趣味性和故事性,從中增添了民居的情感氛圍和生活樂趣。
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觀音菩薩、大勢至菩薩外貌別無二致,但觀音菩薩頂冠前面是一尊佛像,而大勢至菩薩是一個寶瓶。
普賢菩薩、文殊菩薩還是---區分的,普賢菩薩的坐騎是白象,文殊菩薩坐騎是獅子。
地藏菩薩頭戴毗盧冠一般和尚戴的帽子,南陽石雕動物,手持錫杖,另一手有明珠,地藏菩薩一般供奉在鐘樓!
其次是佛:
釋迦牟尼佛是此娑婆現在佛,釋迦牟尼佛l手勢主要為說法印一向前、一向下。旁邊一般站有文殊、普賢菩薩。一般大殿還在釋迦牟尼佛像旁塑有兩位比丘塑像,一年老,一中年,這是佛的兩位---。年老的名叫“迦葉尊l者”,中年的叫“阿難尊l者”。佛涅盤以后,迦葉尊l者繼領徒眾,后世稱之為二祖。大殿中的這組造像,一般稱為“一佛兩---”。
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